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  • 正知、正见、正修行

    ,取得成就了,又普度众生了,建立了佛教。”那我们这些人已获暇满人身为什么不能取得成就?为什么不能够即生成佛呀?所以今天我就劝大家务必下定决心,从即刻起开始修行,不虚度分秒光阴,绝不等待,今世成佛,不怯...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 昙鸾大师与阿弥陀净土

    集堂食粥,举众皆闻空内有微妙音乐西来东去,其中有智慧的人告大众说:“法师和尚,一生教人修净土业,今此音声向东去者,必应多是迎法师来”。吃完饭,就去拜见法师。在庭前等待,还未出寺庭之间,又闻音乐远在空中向西而...

    祥慧

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  • 唐五代禅宗与弥勒信仰——以马祖一系为考察中心

    。一般认为,弥勒先于释尊人灭,居于兜率天;释尊临灭度时,付予迦叶袈裟;迦叶得衣之后,在鸡足山等待五十亿年以后方始下生人间、以补释尊之位的弥勒,再将袈裟转授弥勒。此说渊源甚古。 《增一阿含经》卷四十四...

    张 勇(张子开)

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  • 从对联谈观音信仰(2)

    以大慈大悲的心,要度脱众生于痛苦困厄之中的大愿,在当今不受度化,要等待到什么时候呢?  83  禅门无住始为禅,但十方国土庄严,何处非祇园精舍;  渡世有缘皆可渡,果一念人心回向,此间即慧海慈航。  ...

    不详

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  • 宗教意识的链接与文学的选择 ——对中国现代文学传统的一种解读

    究其原因,在于中国现代文化建构中某些必备的人生终极关怀因素在社会结构形态中找不到安身立命之所——成分的“缺席”造成了情感意识的偏枯。  三、寻找与等待  我们曾说过,宗教意识而不是宗教形式,对人世生活...

    袁国兴

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  • 弥勒信仰与“希望佛学”

    现实中基督信仰的再生”,从而给深受机器苦难的人充满希望的未来,这未来“意味着可能性自由和创新机会”。不过“人们不应该消极地等待‘未来&...与民同乐”颇为类似),这就是说,弥勒下生其间成佛的人间净土“翅头乐园”并非是由下生的弥勒创造的,而是人类自己创造的。人类自己创造出一个美好的世界,等待弥勒菩萨从&...

    陈坚

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  • 五世达赖喇嘛人觐——兼论清顺治至乾隆诸朝册封达赖喇嘛的问题

    其中一个重要的原因就是:康熙朝以来在达赖喇嘛封号或序位问题上已有混乱,要解决此问题必须等待时机。  其实,乾隆时期,噶桑嘉措被当作第七世和仓央嘉措被当作第六世的达赖喇嘛,这在藏族人士当中已是心照不宣、...

    冯智

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  • 武则天的宗教信仰

    的讲话:“由于你从佛陀得到本领和智慧,女神曾妒忌你,当佛陀涅槃时,他曾命令你:‘在这里等待弥勒佛。’”而残片801亦是这样,把弥勒佛和摩尼等同,说他“打开了乐园的大门”。……  以上这些材料说明了弥勒...

    不详

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  • 大乘起信论考证

    查真谛译录却无明文记载,只好等待再考,而不能卒然列入失译。这是法经仔细的地方。因此,如果依据《法经录》的记载就来断定《起信》非翻译而是中国人的著作,理由当然是不充足的。   再谈第二件事,实叉难陀...

    吕澂

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  • 中月谈禅之本心

    后即舍,如此等待因缘,应该是得当方法。学佛的最现实处是“师父引进门,修行在个人。”善知识只是点醒你,但重要的还在自己的心行。   参禅绝对是“自性自度”的,别套取一些道理,安上名字,或以解释公案便想开...

    杨云唐

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